某在都下，为林自知及赵计院诸士友留讲贯，至七月末，始出都门。八月初，经严陵，又为使君郑寺丞留学中讲说，不觉度两月日。自都下时，颇闻浙间年来象山之学甚旺。以杨慈湖、袁祭酒为陆门上足，显立要津，鼓簧其说，而士夫颇为之风动。及来严陵山峡间，觉士风尤陋，全无向理义者。才有资质美志于理义，便落在象山圈槛中。缘土人前辈有赵复斋、詹郎中者，为此学已种下种子。赵、詹虽已为古人，而中辈行有喻、顾二人者，又继之，护卫其教。下而少年新进，遂多为薰染。其学大抵全用禅家意旨，使人终日默坐，以求本心，更不读书穷理，而其所以为心者，又却错认人心指为道心之妙，与孔、孟殊宗，与周、程立敌。平时亦颇苦行，亦以道学之名自标榜，乡闾时官多推重之，殊无一人看得破者。自某到学，亦都来相访，议论不合，遂各屏迹。其少年后生有可教者，未欲绝之，屡邀来说话，而陷溺固蔽之深，更说不入，竟亦希行疏立，不复相亲。日间所与讲贯者，只是系籍习举业诸生，志趣虽凡，而意向未杂，圣贤要义，与之明白剖析，旬日后却多有感动警发，嘉叹歆慕，以为平生所未闻。多有议论播在人间，得以正人心，辟邪说。邦人至是，始晓然识破邪正二路之由分，知圣贤实学渊源之所自来，而觉渠诸辈都是沙门党类，非吾徒者。其间亦接得三四后进，专心一志，有可造道成德之望。十月初九，始离严陵，到莆，而仙游陈宪又专书邀过书院，留与令嗣伯澡相聚。此后生甚不易得，数年来极是办得做钻仰工夫，甚恳切专笃，已识路脉不差，将来必大有可望者。温陵诸友甚悬望，其经过而未暇及者，准拟开春和暖，始克辞归。稔闻真侯抚字之政甚切，斯民得安田里，颇有生生之乐。自三十年来，士夫不复有此念，视民端如禽兽，摧剥残贼，不复顾恤，今乃见此仁慈恻隐之实，薰然如春风和气之发育万物，令个个有苏醒意，千里生灵，何其幸邪！

予职宪广东之明年，先生之门人临漳陈淳安卿者为予言祭仪，始得王郎中子正传本三卷。上卷编程子《祭说》及主式；中卷自《家庙》、《时祭》以至《墓祭》凡九篇，而《时祭篇》中又分卜日、斋戒、陈设、行事凡四条，为文盖一统而无分纲目；下卷则列诸祝词而已。盖最初本也。既而绍熙庚戌于临漳郡斋，尝以冠昏丧祭礼请诸先生，先生曰：「温公有成仪，罕见行于世者，只为閒词繁冗，长篇浩瀚，令人难读，往往未及习行，而已畏惮退缩」。盖尝深病之，欲为之裁订增损，举纲张目，别为一书，令人易晓而易行。旧亦略有成编矣，在僧寺为行童窃去，遂亡本子，更不复修。是时只于先生之季子敬之传得《时祭仪》一篇，乃其家岁时所常按用者。其文有纲目、大小字之别，纲为正文，大书；目则小注于其下。盖甚简洁明白，最令人易晓。虽未见亡本之为如何，而比前所谓初本者，体制迥不同也。又后庆元己未到考亭精舍，闻先生家时祭，今只定用二分二至，不复卜日，校临漳所传卜日丁亥，虽本《仪礼》之文，而实不若此，乃求鬼神于阴阳魂魄屈伸之际，其义又为益精矣。于是又叩先生以冬至立春二祭，则愀然为言：后来有疑乎冬至之祭似禘，立春之祭似祫，更不敢冒举。嘉定辛未，自南官回，过温陵，值敬之倅郡，出示《家礼》一编，云：此往年僧寺所亡本也，有士人录得，会先生葬日携来，因得之，即就传而归。为篇有五，通礼居一，而冠昏丧祭四礼次之。于篇之内，各随事分章；于章之中，又各分纲目。未几，亦有传入广者。廖子晦意其为成书定本，遽刊诸帅府，即今此编是也。因以前后本相参订，所谓《时祭仪》，纲目大概如临漳所传，但降神在参神之前，不若临漳传本降神在参神之后为得之。盖既奉主于位，则不可虚视其主，而必拜以肃之，故参神宜居于前。至灌，则又所以为将献而亲飨其神之始也，故降神宜居于后。然始祖先祖之祭，只设虚位而无主，则又当降神而后参，亦不容以是为拘。但彼冬至、立春二仪，乃其所未定；及卜日一节，当并以今不用者为定义；又治葬章中所用石灰，亦有不出石灰处，则此制难以通行，只得随土俗审处。而题主一节，只依温公行于墓所，而不行于反哭入室之后，疑失之少早，则于礼之既亡而后以鬼飨者为不合，恨不及面订于先生耳。其他诸仪大概皆已简洁，明白可按。而其间亦尚有阙文而未及补，脱句而未及填，与讹舛字之未获正者或多见之。惜其书既亡而复出，不出于先生无恙之前，而出于先生既没之后，不幸而不能垂为一定之成仪，以幸万世，而反为未成之缺典，至贻后世千古无穷之恨，甚可痛也。予闻其言，慨然为之有感，因识诸编末以示来者，使读是书而有志焉者知始末之所由，其于宏纲大节之昭昭不可掩者，既得以从容从事而无所疑，而于一二疑义之未定及讹缺脱漏之多错见者，亦有以考覈折衷，而为至当之归。不至于一直例行按用之，或有误焉而不自觉也。呜呼！于以助成斯世礼俗，而推广圣朝道化之美，尚有以庶几先生之志乎哉！

嗟乎，礼教之废于世也久矣！由古今异俗，宫庐器服异制，无圣人者作，为之通损益之宜，而世莫从而折衷以为依据者。在昔程子、张子尝有意乎此，皆未及成书，惟司马公有成书，而读者又厌其长篇浩瀚，未及习行而已望风畏缩。先生盖深病之，旧因举纲张目，别为是书，以示斯世，欲其易知而易从。方尔草定，即为僧童窃去。至先生没，而后遗编始出，不及先生一修，其间犹有未定之说。五羊本先出，最多讹舛，某尝以语曲江陈宪，而识诸编末矣。馀杭本再就五羊本为之考订，所谓《时祭》一章，乃取先生家岁时所用之仪入之，准此为定说，并移其诸参神在降神之前。今按馀杭本复精加校，至如冬至、立春二仪，向尝亲闻先生语，以为似禘祫而不举，今本先生意删去。至题主一节，按《礼记·问丧》：「送形而往，迎精而反。其往也如慕，其反也如疑。入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也，曰亡矣，丧矣，不可复见已矣。然后祭之宗庙，以鬼飨之」。盖丧礼自既敛、尸柩在堂以后，事死如事生，凡朝夕纯用生前奉养之礼。及既葬入室弗见以后，则事亡如事存，以鬼神之道接之。今方奉柩入圹，未及迎精而反，以伸夫如疑之情，而遽为决辞以神之，恐失之少早，于孝子痛割之情为未安。或曰：此正所以为迎精，而亦主人赠而祝宿虞尸之比。不思迎精固已有魂帛，而虞尸之宿，乃祝者先归，私自备之，非行于墓所，而于主人盖无与焉。窃以为此节当移于反哭入室之后行之，然后虞祭，乃于礼为有合，而于情为得宜。惜不及面订此明證耳。其他一二小节，如注酒之或亲不亲、及告筵祝词之未填，与葬用石灰，有乡土所阙，则非通行之制，各等正在人参酌审处。要之以全编大旨而言，则其纲在当日已定，坦然简易，而粲然明白，情文适中，本末相副，上不失先王之大典，而下甚便于斯世之礼俗。虽圣人起，不能以易此矣。严陵郡某侯欲刻以示后世，而命余跋之，余深幸古礼之复见于今也，爰书数语以为识。陈某谨书。

某尝考楮币之制始于四川，交子虽行于乾道，而实胚胎于绍兴之初。时方渡江，兵革未息，因措置籴本，尝用督府主管财用张澄奏请，于行在所置交子务，造交子三十万，先用之于江淮。中书建言，交子钱引并沿边籴买交钱系祖宗旧法，乞先桩拨一色见钱一百五十万缗，印造交子一百五十万道，分给诸路，以充籴本。令公私同见钱行使，期于必信，决无更改。已得旨施行，而言者交论，谓初未尝桩拨见钱，恐无以取信于人。或虽桩而不足，或已桩而别用，则民间疑而不行，行而不久，货财不通，狱讼繁兴，重立法禁，将不能胜，遂寝罢交子务，其籴本止用关子。是时所乞桩钱止一百五十万，未为多也，已不能办。其后绍兴末年因军兴复置交子务，体仿民间寄附会子，印造官会，张官置吏，论建渐广。至乾道间，遂决行之。初不过三百万，增至七百万，又增至千万而止，立为定界。颁行之始，民旅便之。未几价直少减，孝宗一日宣谕宰执，尽发内帑钱银，置场收换。特降御笔，日下罢会子务，尽废官吏。换及七百馀万，民间反思得会子。盖官会之行，本助养军，每月支遣，立定会子钱银分数，官会与银价常相为消长。会子轻则银价重，会子重则银价轻。缘既收上会子，民间艰得，银价顿减。时王琪为殿帅，一再白庙堂，言银价折阅，不免用殿司回易库钱收买军人所请银两。今钱已阙少，乞仍颁行会子，以便军民。蒋丞相当国，因为奏禀。孝宗圣训有曰：「朕欲尽数收上，它时终为民害。又却如此力请不已，黾勉从之，自是不可复收矣」。然孝宗每轸宸虑，屡谕宰臣云：「朕于宫中积得会子无用，潜与焚毁，不计其数，外间不知」。自绍熙以来，用度滋多，展界添印。驯至开禧，既启兵衅，费耗无涯，见行会子通计一亿四千万，其弊极矣。朝廷措置收换，权宜之术不得不出诸此。一亿四千万之数收及一半，以旧会折阅较之，价适相当，军民初不甚以为病。独是豪宗富室之藏楮者骤见折阅，下至中产，更相附和，不肯藏蓄。得官会者惟恐用之不早，遂至散溢于外，无少异于未曾收换之时。视之稍轻，价亦随减，此本人情之常。若上下坚忍，徐徐经理，未必不能渐复其旧。缘官司称提太急，民间反以为疑，虽施行多端，措置百计，令愈急而民愈疑。事之既往，不可复论。如福建潘仓令州县以户籍等第藏会，非不切中其病，奈何迫之太甚。财货本流通之物，如泉源之在天下，或流或止，随地之宜。民间欲藏，不待强之而后藏也。如不欲藏而强之使藏，必有捍格而不应者。如饮酒然，劝之饮则不饮，戒之勿饮则愈饮矣。潘仓之说行，八郡官吏奉承又过，刑禁苛密，期限严峻，至有鬻妻子、售器皿、卖田宅，愿就低价以应令者。若非朝廷觉知，稍从宽释，几致生事。虽一时会价增至八百以上，闻者莫不称快。然未数月，四方会子辐凑而至，价即减落，而创法者旋自悔悟，至死犹有遗恨。积渐脧削，至今春才及六百二十。事之传闻，不如亲见，实非以陈宪善称提而增长也。已而又复加损，至今不过六百上下。八部价贯无大相远，乃不相倾，而民间通行，执会便可得钱。此非虚张高价以事欺罔之谓也。某材术短浅，知识昏闇，误蒙朝廷差择，三冒阃寄，首尾五年。自揆衰晚，虽无趋时干进之念，然岂不体悉朝廷之意，勉思效职，苟逭谴责，以全末路？所至每切究心，亦屡申禀，守中半之制而持之以久，严减价之禁而行之以宽，执此而行，始终如一。若稍觉流通，则姑从其便，或渐致纵弛，随即申举，或谕以文榜，或严以约束。目前若不快意，庶几久而无弊。自至闽中，始出官钱依官价兑换。及差官点检潘仓所行民间收会之数，虽心知其不可，亦不免随例举行，而犹有不能称提官会之议。间亦得之道涂，若苦自辨数，愈见纷纷，故一向隐默，待其自定。向见议者陈述，谓官司不贵重会子，致会价减落。此犹不识痛痒，事当论其实而已。自中半入纳之法行，所历三路州郡民间行用总不过六百上下，而官府一同见钱入纳，作七百七十行使，每会一道比民间增二百上下，其为贵重孰甚焉。议者又谓朝廷以新会一换旧会二为不合失信，致会价之减，此尤不然。且四川交子固尝折阅矣，亦尝以新易旧矣。当陕西用兵，增广籴本，引法寖轻，几至大坏。朝廷遣使措置，用新引一道换旧引四道，民间初不以失信而不行。然其功不在于收换，乃在于换引之后，三十年不出泛料而后通行。然交子止行之西蜀，今会子遍于东南，多寡不同，轻重不无少异，姑举彼以明此而已。大要桩拨本钱则权出于上，会子独多则人情易惑。然安可坐视而不救？权宜之术，自当时出而用之，惟斟酌轻重，相度缓急，随时量力，扶助维持，优游宽舒，使民由之而不知，待其久而自定，毋课效于目前可也。又有大利害，关系州郡根本者焉。今之议者莫不曰不惜官钱兑换，可以增长价直。殊不思官钱有限，会子无穷，兑换未尝间断，而价之消长全不相关。盖多寡之异，理势使然，非区区兑便所可遽回也。某不敢僭论大体，姑以三路言之。交割见在之数，会子日增，见钱日削。福州自嘉定以来，十年之内，程提刑与黄侍郎交割有钱三十二万，会子才七千馀缗。至六年二月，蔡侍郎与叶尚书交割总数虽为增羡，而钱之增止二万，官会已至十五万有奇。及去年十二月，陈提刑与蔡侍郎交割见钱通上二十五万，比叶尚书任内又折见钱五万，官会则三十万贯矣。此某到任交割之数也。以三月之顷而侵兑交割见钱五万，则所馀二十万贯不出三二年俱变而为会，亡可疑者。其它七郡大抵皆然。向有十馀万见钱者，今止存一二万缗尔。朝廷虽有免银官会，岁约十一万三千馀贯，然除宗子月俸全支见钱，及诸县数内截拨兑便提刑司经总制钱之外，于此又有移兑，见钱之去，已十二三。本州每月兑换诸厢居民多至万缗，少亦不下六七千贯。非侵移交割见钱，何所取给？盖自中半入纳之后，应干窠名钱物无非中半，而所出有全用见钱者。诸军料钱春冬衣赐名为中半支出，又改三七分，而三分官会今随用见钱兑买。又如岁计阙米支遣诸处收籴之外，本仓就籴宗子食不尽米及月支零米，亦是纯用见钱。今岁适值科举，旧例人兑一贯，以纳到试卷为准。计兑过三万六千馀贯。中半所入既不足以支所出，则又侵移交割见钱之数。纽计数复侵过七万馀贯，所馀十三万，其能久为称提之用乎？若以必出见钱，依官价收兑而后可以称提，抑不知数年之后，诸路州郡见钱净尽，将何以为继乎？幸而时和岁丰，边鄙不耸，常若今日，犹之可也。脱有水旱盗贼，万一或至调发，州县所储既无钱银，纯是会子，何以使人？何以集事？必至缚手无策。当是之时，任其咎者谁乎？某嫠不恤纬，私忧过计，非一日矣，畏缩而不敢吐露。今以衰病日侵，愿丐祠禄，退就闲散，若有怀不尽，非某平日所以拳拳体国之谊。鄙性虽不能诡随，亦素不事沽激，平心定气，敢摭利害之实，卒为朝廷陈之。官会之多，势已至此，若谓必桩拨见钱而后可以称提，是诚不知时务，欲以画饼疗饥者。若夫培植国计，撙节用度，经费之外，痛加裁抑，日积月累，稍有赢馀，暗销会子之数，如四川交子三十年不出泛料，庶乎其尚可为。此在朝廷加之意而已，非某疏外所敢闻也。

一札疏荣，六条问俗。画衣冠而民不犯，上既广于好生；述礼乐而远有光，下咸争于快睹。恭惟某官明察秋毫而行之以恕，学周世用而济之以谦。虽靖共自守于班联，而望实交孚于中外。肆倚月卿之重，来分星使之权。昔尝司天下之平，尚多游刃；今乃仗江圻之节，宁有冤民？初闻绣斧之风驰，已见旄倪之柏悦。谅靡温于坐席，即归侍于细旃。某误剖藩符，实依台庇。周爰咨度，遥知四牡之劳；惠然肯来，冀慰一方之望。

赘员内幕，漫为寸禄之谋；受察外台，忝预一人之数。可无竿牍，自达姓名？伏念某学未知方，仕非能信。伸其呫哔，颇不后于众人；观我朵颐，终未闻于大道。屠龙有志，画虎何功。爨无欲清，遂强随于计吏；货不中度，竟见出于仪曹。姑求筦库之官，以慰倚门之望。敢图申令，复使主书！台皇枕夷夏之交，有严屏翰；庭户得湖山之外，亦简文书。姑从容膝下之欢，且增益胸中之学。幸孰大此，端有由然。恭维某官器宇浚明，风猷凝远。自其不辞小官于州县，已具可以大受之规模。暨宅牧于南交，果驰声于北阙。帝念江右，俗近岭陬，非得持斧之绣衣，莫戢弄兵之赤子。濡辔甫驱于骆马，埋轮已詟于豺狼。翠羽浮云，便作绛官之想；红旗破贼，即观黄纸之除。某有愧伐檀之官，莫施横草之力，尚徼馀芘，惠及闲曹。子弟亦何预人，聊复尔耳；孝友是亦为政，幸卒教之。

警曹满戍，曾叨荐墨之荣；赞府缺员，又拜辟书之宠。百尺楼许之攀附，三品笔极其光华，畴不谓逢，凛所以报。窃以在上位者贵举贤而报国，在下僚者必择主以托身。曩时钜公，多入古灵先生之荐稿；近世名士，半出北山夫子之门墙。惟奕代之儒宗，有克家之风烈。属时多事，兼司一道之兵刑；雅志澄清，坐阅八州之人物。行台开大幕府，选吏如小朝廷。谓将邑当兵戈之馀，而贰令分民社之寄。鸱鸮之室多毁，鸿雁之居未安。亲民固系于长官，振职尤资于邑佐。非智不足以剸繁治剧，非仁不足以醒暍泽枯。曾谓小才，得居是选。伏念某朱愚昧道，白朴持身。韦教一经，努力箕裘之学；孟邻三徙，厚颜纨裤之嘲。坐踰甲癸之十霜，才仕东南之一尉。当三考垂书之日，有四郊多垒之忧，心驰驿道之铃，耳洗江城之柝。风尘正动，惟知瘦却于豺狼；夜睫不交，安得梦飞于鸡鶒。方为山之亏篑，幸近水之有台，姓名得上于剡章，荣耀顿生于末路。岁聿云暮，将趋吏部以觅官；道阻且长，独念小人之有母。迟迟西上，汲汲南归。敢图振念于遗簪，即俾充员于占笔。察父哲兄之念子弟，未必如斯；门生故吏之遇主人，云胡不喜。一力成就，三生结来。兹盖伏遇某官尊主庇民之盛心，开物成务之多识，方在壮岁，已负远图。夜雪貂裘，慷慨办太原之檄；秋风铁骑，笑谈却沙漠之兵。由其更阅理义之多，所以容与功名之会。方闽有黄巾之为梗，起公于缞墨以从戎。碧油运整暇之筹，不差尺寸；绣斧兼平反之任，益重威权。貔貅鼓行，狗鼠褫气，凯捷纷纶而载路，寿祠突兀以连云。人物今正眇然，事变有大此者。强藩悍镇，反状已萌，达官要人，束手无策。赖有阅礼习书之元帅，方成雅歌投壶之隽功。谁为王言，得借君重。天下安得数结，已交口于南州；军中惟有一韩，始寒心于西贼。预蓄英豪而待用，胡为嵬琐之兼收。某敢不自勉孱庸，力图报称。士于知己，虽披荆棘以不辞；余不负丞，已对松槐而有誓。

一官栖仇览之鸾，居惭尸素；飞剡荐祢衡之鹗，误辱雌黄。得此于常人不足誇，见知于名世何其幸。一陶厚矣，百拜矍然。窃谓荐贤者固举其所知，观人者当于其所主。必有持天下之正，然后决终身之依。古风不归，颓俗滋甚。苞苴鬻举，则狗苟蝇营□□□；□□□□，则狐挟虎威而冒求。当其互举本志，宽一分而受一分之赐，亦众共期。靡待旬浃之间，即播循良之最。惟是世途隘甚，人物眇然。此独何时，横孤舟于野渡；行且有诏，立一柱于明堂。伏念某样不入时，动而忤世。昔为热属，入芙蓉幕以不容；今效冷官，对苜蓿盘而何味。竦然开府，喜遂受廛。顾鞅掌于官箴，尚皋迟于庭拜。阳春有脚，不徒喜观政之新；夜雪平腰，亟欲展事亲之敬。

熹窃以孟夏渐热，伏惟丞相国公钧候起居万福。熹远守偏城，日荷临庇，昨以哭子悲伤，私计不便，干冒威严，已深震悚。而前此人还，蒙赐手教，存抚甚至，且有怜其久处瘴乡之意。伏读反侧，不知所为。熹去岁之病，乃是宿疾发动，即非染瘴，不知赵帅何故乃尔具禀，致烦轸念？况此邦事简俗淳，今岁以来，吏民亦粗相安，又经界已得指挥，若非家有私故，则熹非唯义不当去，亦不愿舍此僻远之安，而就繁会之危也。幸今已闻奉祠之请既有成命，此盖丞相察其哀恳而陶镕及此，千万幸甚。虽论撰华资所不当得，然亦且得去此，只俟受命，一面控辞，而于前路听从欲之报也。计差去人不三数日会当至此，但今郡中却有二事，不免具状申奏。其一为昨来所乞蠲免罢科茶钱，已蒙行下漕司相度。今计郡中自可桩办，只乞降旨约束官吏，不得沿此为名，似前科扰，不敢更烦蠲免应副。而所乞除减无额一项五千缗者，即乞特诏有司便与施行，庶为一郡久远之利。其一为漳浦高知县登忠言直节，不幸贬死，欲望圣恩特与昭雪，褒录其家。二事皆乞丞相留意开陈，得从所请，千万幸甚。虽当去此，而惟君相所以遣之此来之意似非偶然，欲图以报万分者，是以于此有所不能忘怀。其他琐细，亦有合因革者，然其事在州郡而不在朝廷，又不敢以烦钧听也。其他至如经界一事，若非丞相力赐主张，则浮议动摇，其罢久矣。兹者又蒙垂谕谆悉，尤切感叹。此事贫民所欲而富者不愿，理势甚明，似不难晓。而群言胥动，噂沓万端，则不唯愚者惑之，而贤且智者亦或不免，此可怪也。然此邦之人富者尚少，其力能沮议而得关说于前者亦不甚多。熹之所忧，独恐温陵富室既多，其间岂无出入门墙之下，承眄睐之恩者？必将巧为词说，乘间伺隙，以济其私。窃愿高明审加察焉，使此邦之绩不败于将成，则泉、汀以次悉蒙其利，而三州之境穷苦无告之民，无不感戴生死肉骨之恩矣。昨来陈宪委官来此商度，因令行视田野，汀之行贾闻之惊喜，相率拜其车下，问此法何时可及吾州，此可以见夫人之真情矣。而必为说以败之而图自利，其亦不仁也哉！往时有閤门舍人林宗臣者，亦丞相之邑子，尝因奏对，论及此事。其言愤激痛切，盖有所指。今泉之贫民愿士，人人能诵道之，公议良心，不可泯没。彼沮之者设不出此，子孙决不乞食，独何必过为之虑而蒙此诟于其身耶？是可叹已。惟丞相深念，有以反之，此又自为门下之计，而非独为三州贫民计也。熹又蒙垂谕，深以士大夫之朋党为患，此古今之通病，诚上之人所当疾也。然熹尝窃谓朋党之祸止于缙绅，而古之恶朋党而欲去之者，往往至于亡人之国。盖不察其贤否忠邪，而惟党之务去，则彼小人之巧于自谋者，必将有以自盖其迹；而君子恃其公心直道，无所回互，往往反为所挤，而目以为党。汉、唐、绍圣之已事，今未远也。熹虽至愚，伏读丞相所赐之书，知丞相爱君忧国之心，无一言一字不出于至诚恻怛。此天下之贤人君子所以相率而愿附于下风也，而未能不以朋党为虑。熹恐丞相或未深以天下之贤否忠邪为己任，是以上之所以告于君者，未能使之判然不疑于君子小人之分；下之所以行于进退予夺者，未能有以服天下之心，慰天下之望，而阴邪谗贼，常若反有侵凌干犯之势。丞相又虑此身自陷于君子之党，而使彼之蓄憾久而为祸深也，又稍故为迷乱昏错之态以调柔之，反使之气豪意健，旁若无人，敢于干禄之章，肆为诬善之语，而朝廷亦不之问也。夫杜门自守，孤立无朋者，此一介之行也。延纳贤能，黜退奸险，合天下之人以济天下之事者，宰相之职也。奚必以无党者为是而有党者为非哉？夫以丞相今日之所处，无党则无党矣，而使小人之道日长，君子之道日消，天下之虑将有不可胜言者，则丞相安得辞其责哉？熹不胜愚者之虑，愿丞相先以分别贤否忠邪为己任，其果贤且忠耶，则显然进之，惟恐其党之不众而无与共图天下之事也；其果奸且邪耶，则显然黜之，惟恐其去之不尽而有以害吾用贤之功也。不惟不疾君子之为党，而不惮以身为之党；不惟不惮以身为之党，是又将引其君以为党而不惮也。如此，则天下之事其庶几乎。前年逐二谏官，去年逐一御史，近闻又逐一谏官矣，上下不交，而天下将至于无邦。丞相不此之虑，而虑士大夫之为党，其亦误矣。熹虽荷知奖，而未遂扫门之愿，顾蒙出语之勤，似不为无可取者，是以辄空胸臆，少答恩顾，不自知其狂且妄也。干冒威尊，俯伏震惧。伏惟宽容，有以裁之。瞻望黄閤，无由趋拜，敢冀上为国家倍保崇重，熹不胜下情千万恳祷之至。

熹窃见绍兴初年，赵忠简公为相，一时收用人材之盛，后来莫及。然细考其间，亦岂无不满人意者？但其多寡之势，此彊彼弱，故虽少杂而不能害治，当时有「小元祐」之号。今者窃观丞相之心即赵公之心，然论一时人材贤佞之势，则此少而彼多，此弱而彼彊，此则区区所以不能不深忧，而辄以分别贤否忠邪之说为献于门下也。伏乞钧照，熹皇恐又覆。熹又蒙垂谕陈宪、赵守曲折，谨悉。陈宪于此极留意，熹前劄已具禀矣。昨见移节，方窃忧之，不谓钧念已及此也，幸甚。赵守旧识之，有心力肯向前，诚如尊命。然更得一言勉之，幸甚。近因遣官下乡分界，且遍喻父老以所为方量之意，并以算法授之，人见其简易易行，无不悦喜。今见熹去，颇以为忧，而不知丞相主张之力，初不为熹一介作辍也。更乞加意垂念，千万至幸。熹皇恐又覆。

熹窃以孟秋犹热，伏惟丞相国公钧候起居万福。熹区区贱迹，自四月二十六日解罢郡事，越三日，遂发临漳。五月二十四日，遂抵建阳，因遂寄寓，以毕丧葬。但悲恼之馀，无复生意。仰赖巨庇，偶未即死耳。七月四日，始被省劄，并领手教之赐，仰荷钧慈垂念之厚。但所请上还进职恩命，未奉俞允。上恩隆重，威令已行，知友皆谓不当复有干冒。而反覆以思，竟未得其所以可受之说，不免复从建宁借人，持状申省。愚虑悃款罄竭亡馀，不敢重浼崇听。得赐省览，详悉开陈，上谨圣朝予夺之公，下全匹夫辞受之义，则熹不胜千万幸甚。又蒙垂喻经界利病，乃是温陵士夫犹有公论。始者但见漳人有仕于朝者，奔走权门，日肆摇沮，而妄疑之耳。数日前，陈宪按部经由，亦有所闻，深不自安。改送之请，殆必为此。然周漕始至，相见首问及此，云恐朝廷或从陈宪之请，即欲略知曲折，未知后来既闻浮议纷纭之后，又复如何。此非闲人所敢干预，第因下喻之及，敢布所闻耳。无额钱事曲蒙垂念，尤深感戢。版曹今当已有定论，但恐出内之吝，有司常态，须仰庙堂力赐主张，始可不乖所望也。高古县事不审已作如何施行？此事南方之人无不闻知，况如丞相尤是目睹，而梁文靖公向来亦尝为之申雪，固不待鄙言而后信。但得榻前委曲敷陈，特与昭洒，则不唯直既往之冤，申泉壤之恨，而自今以往，忠言日闻于丞相，效美逊直之心亦不为无所助矣。如闻比日朝士有以不愿为忠臣之说当上心被亲擢者，远方传闻，不知信否。如审有之，则小人过计之忧，恐其不得为兴邦之言也。又闻其人亦尝出入门墙，深辱知顾，当是其时未有此论。如又不然，则知言知人之训，妄意丞相更当留意，博求直谅之贤，置之东閤，与图天下之事，则大人格心之效不日可见，而勋业之茂，不但踰于前后数公矣。诸葛武侯之教有曰：「诸有忠虑于国者，但勤攻吾之阙，则事可成，贼可死，功可翘足而待矣」。太祖皇帝尝语侍臣：「唐太宗虚心求谏，容受尽言，固人主之难事，然曷若自不为非，使人无得而谏之为愈乎」？至哉言乎！大哉言乎！愚窃愿以武侯之言为丞相献，又愿丞相以太祖圣训日启迪于上前也。至如朋党之论，则前记所陈有未究者，致烦镌喻，至于勤缛。三复愧悚，不知所言。章、蔡之祸，诚如尊命，但忠贤奔播至于如此，推本其原，盖自有在。而九年之间，黜幽陟明，培固根本，其效见于靖康、建炎之际者，民到于今赖之，又自有不可诬者。若其无此，而元丰、绍圣便相传袭，则后日之祸，岂但若此而已哉？前辈有论嘉祐、元丰兼收并用异趣之人，故当时朋党之祸不至于朝廷者，世多以为名言。熹尝谓此乃不得已之论，以为与其偏用小人而尽弃君子，不若如是之犹为愈耳。非以为君子不可专任，小人不可尽去，而此举真可为万世法也。若使当时尽用韩、富之徒而并绌王、蔡之属，则其所以卒就庆历之宏规，尽革熙宁之秕政者，岂不尽美而尽善乎？后之览者得其言而不得其心，知退守其所为不得已之论，而不知进求其尽美尽善之策，是以国论日卑，而天下之势卒至于委靡而不振，此可悲也。至如元祐，则其失在于徒知异己者之非君子，而不知同己者之未必非小人，是以患生于腹心之间，卒以助成仇敌之势，亦非独章、蔡之能为己祸也。然则元祐之失，乃在于分别之未精，而丞相以为太甚，熹窃有所未喻也。是以知言知人，圣有明诫，区区已效于前矣，深愿丞相之加之意也。抑又闻之，天下事势有消长宾主之不同，以《易》而言，方其复而长也，一阳为主于下，而五阴莫之能遏。及其遇而消也，五龙夭矫于上，而不足以当一阴羸豕蹢躅之孚，甚可畏也。丞相观于今日之势，孰为主而方长乎？孰为客而方消乎？孰能制人而孰为制于人者乎？于是焉而汲汲乎以求天下之贤以自助，使之更进迭入，日陈安危治乱之明戒，以开上心，排抑阴邪，无使主势小倾而陷入其党，尚恐后时而无及于事，不精而未免有失，亦何遽至预忧其分别太甚而为异日之患乎？熹未获趋拜，而辱知至深，且今分甘投老，无复世念，故不自嫌而冒昧及此。伏惟赦其狂妄而取其愚忠，千万幸甚。当暑目昏，作字不谨，并丐原恕。自馀唯冀上体两宫之眷，俯慰四方之望，加毖重茵列鼎之卫，以究久大之业，千万幸甚。

熹辄有愚悃，仰干台听：昨以漳浦黄尉不纳军粮，营私废职，致寨兵饥饿狼狈，事有可忧，不免具状申省部诸司，例皆不蒙行下。独荷使台留意，差官前来推勘，官吏闻风，无不震悚。今者忽被使檄，乃问本人有无情弊，固已愕然。续得勘官关报，又云已奉台旨，住行起发。不惟熹窃疑之，一郡士民无不惊怪，以为使台举措不应如此。熹虽已具回申，具言本人罪状明白，不待更有情弊，然后可按，故本州前此申状，初不谓其别有他罪，乞照已行事理施行。不审已蒙台察与否如何也。然两日以来，窃伏思之，此事本非区区敢容私意，正为州郡差使不行，以至欠阙军粮，事势危迫，若不惩治，深恐官吏习见州郡事体削弱，不能使人，向后迭相仿效，无所禀畏。万一一旦稍有缓急，事将有不可胜虑者。所以势不得已，须至按劾。然犹以诸司在上，不欲遽尔具奏。既见使台特加究治，窃料台意必有所处。而不意一旦自为纵弛，以至于此也。伏惟提刑郎中以清名直道有闻于时，必不肯容请托之私，以废公法，不知此何意也。熹昨已具状申省部诸司，乞避此尉，又念台慈顾遇过厚，不应遽尔妄发，遂且引却。区区衰病，虽已求去，然一郡之防，则有不当以熹之将去而遂废者，是犹不能已而一言之。伏惟高明少赐矜察，果于去恶而无为因循中辍之计，以坏纪纲，以损名誉，则非熹之幸，乃此邦之幸，乃閤下之光也。顷年尝读鄱阳去郡之章，至有「虽鼎镬有所不辞」之语，尝窃壮之，以为此真今世之古人，其刚大正直之气不可屈挠乃如此，而亦意其必能有以容夫度外逆耳之言也。是以不敢不尽其愚，伏惟幸察。

近者经由，迫于仓猝，不款承教，但深驰情。方亲贱职之初，幸托宝邻之庇。恭惟某官天资粹美，士论推高，入为耳目之官，出当绣斧之任。郡国蒙赐，已闻庶狱之平；朝省需才，即有十行之召。秋行已肃，使事多閒，更冀保绥，以对光宠。

螭坳锡命，龙捷升荣。奏节至三，喜悉平于群丑；论功第一，宣峻陟于穹班。涂咏交欢，台治愈焕。恭惟某官精神秋水，谈笑春风。暗合兵书，料贼无如料敌；指麾介士，擒寇而必擒王。筹策定于樽俎雍容之间，号令行于赏罚严明之际。风走十八滩之晓，镜净潢池；天回一十郡之春，锄耕绿野。捷书来上，朝论耸闻。更生几百万之穷民，冕旒喜动；接武八十一之元士，绣斧光增。第师中之锡，未偿厥功；必席前之问，始究所学。外劳如许，宁淹原隰之载驰；中召沓来，行见朝廷之大用。某身拘雷邑，心绕霜台，侧聆恩褒，喜倍等伦。合先驰于庆牍，愧邈在于偏陬。首用先生作栋梁，此日发西江之轫；不以下体采葑菲，异时归东阁之钧。